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傣族是怎么起名字的_乌孜别克族名字意义简单介

2019-09-07 作者:管家婆风俗习惯   |   浏览(98)

汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。藏族是无姓的,一般用四个字做一名:扎西多吉、次仁旺堆等。

藏族是怎么起名字的?藏族名字含义简介

汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。藏族是无姓的,一般用四个字做一名:扎西多吉、次仁旺堆等。

管家婆开奖结果,在母氏社会时期,藏族人的名字,取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗?莫莫”,儿子的名字便叫“莫赤”;母亲名叫“索?汤汤”,儿子名便叫“索赤”;母新名叫“达劳嘎姆”,儿子名便称“达赤”,如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。

然而,自从有了阶级,有地位的人为使自己的家族世袭相传,便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。如:昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。又如:孽?次桑云顿,他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。又如:鄂?曲吉多吉,他的一个后代名字叫鄂?勒白喜绕。

这种以家族名为姓的称法,就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。

后来,松赞干布的吐蕃王朝建立,分封有功之臣的领地和封号,人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法,一直延续到现在,如:玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的,所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如:多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。

7世纪以后,佛教在西藏盛行,人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去,举行简单的取名仪式,主人带来哈达及其他礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后,才取名字。

要是出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度,取其法名,从此俗名便取消了。这些活佛,用自己的名字一部分赐给小僧,如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都浓烈的宗教色彩,如:

丹巴——佛教之意;

江央——妙音之意;

格来——吉祥之意;

多吉——金刚之意;

群佩——兴法或兴教之意。

藏族人起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。
藏族没有姓氏,一般用四个字作一个名,名字意义都很好解释,很多父母都会从名字上来给自己的孩子一个美好的寄托。

在母氏社会时期,藏族人的名字,取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗?莫莫”,儿子的名字便叫“莫赤”;母亲名叫“索?汤汤”,儿子名便叫“索赤”;母新名叫“达劳嘎姆”,儿子名便称“达赤”,如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。


然而,自从有了阶级,有地位的人为使自己的家族世袭相传,便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。如:昆?公却杰布、昆?公嘎宁布、昆?公嘎坚赞、昆?洛佳坚赞。又如:孽?次桑云顿,他的后代的名字便带上“孽”?XXXX。又如:鄂?曲吉多吉,他的一个后代名字叫鄂?勒白喜绕。

表示良好祝愿的
次仁代表长寿,长命百岁扎西代表吉祥,繁荣昌盛顿珠代表诸事完成,事事顺心桑珠代表遂意、称心,如意
例如藏族歌手、演员扎西顿珠,他的名字就代表着父母的美好祝愿。

这种以家族名为姓的称法,就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。

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后来,松赞干布的吐蕃王朝建立,分封有功之臣的领地和封号,人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己是有地位的世家。如噶尔?东赞、直?司如贡堆。这种做法,一直延续到现在,如:玉妥?云丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、洽培?次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的,所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如:多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。

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7世纪以后,佛教在西藏盛行,人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去,举行简单的取名仪式,主人带来哈达及其他礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后,才取名字。

还有寄托祝福的
洛登代表有智慧的,聪明的拉泽代表美貌入神的,漂亮的
还有表明对宗教的依附与虔诚的
丹增——护持佛法者群培——弘扬佛教曲吉——乐于佛业
还有很多用自然界的物体起的名字
达瓦——月亮尼玛——太阳白玛——莲花梅朵一一花
喜欢看《盗墓笔记》的小伙伴都知道,张起灵的母亲就叫做白玛。

要是出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度,取其法名,从此俗名便取消了。这些活佛,用自己的名字一部分赐给小僧,如堪布的名字是“江白赤烈”,他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都浓烈的宗教色彩,如:

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丹巴——佛教之意;

用孩子出生日子起名的
朗刚——三十日次松——初三次捷——初八次几一一初一
还有用星期为小孩起名的
尼玛——日曜日(星期日),太阳达瓦——月曜日(星期一),月亮米玛——火曜日(星期二),火星拉巴——水曜日(星期三),水星普布——木曜日(星期四),木星巴桑——金曜日(星期五),金星边巴——土曜日(星期六),土星
之前火遍朋友圈的藏语版《喜欢你》演唱者边巴德吉就是星期六出生的,而德吉的意思是平安幸福。
[图片上传中。。。(3)]
还有带有表示宗教色彩的
强巴——弥勒佛甲央(加洋)——文殊菩萨次旦(才旦)——寿命永固桑吉(桑杰)——佛,觉悟卓玛——度母顿珠(丹珠)——事业有成单增(丹增)——持法卓嘎——白度母旺姆——自在女仁增——持明伦珠——天成洛桑(罗桑)——心地善良索朗(索娜)——福德贡布——护法神央金——妙音天女拉姆——女天神平措——吉祥圆满格桑——善劫,好运

江央——妙音之意;

因为大多会选择寓意美好的名字,所以藏族会出现很多同名的人。为区分不同,就有以下这些不同的叫法。

格来——吉祥之意;


多吉——金刚之意;

用职业来区别人名
玛钦次旦——炊事员次旦谐本齐美——泥水匠齐美兴索强巴——木匠强巴
用性别和老幼来区分
达娃:男的叫“普达娃”,女的便叫“普姆达娃”扎西:区别老小可叫“波扎西”(扎西爷爷),“普扎西”(小孩扎西)
地名区分人名
堆穷旺推、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名
还有些父母为了使孩子成长顺遂,故意把自己的小孩名字起得很随便,如:“其加”(狗屎)、“帕加”(猪屎)、“其朱”(小狗)等。
小编认为这是和汉族取名最相似的一个原因了,和咱熟知的“狗蛋”、“二狗子”、“三顺子”是不是有异曲同工之妙?藏族的名字多数是男女共用的,如,达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆等等。

群佩——兴法或兴教之意。

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一个喇嘛或活佛,如果升到上层僧职,他的名字便要加上僧职或封号。例如:堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职,他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如:班禅额尔德尼?却吉坚赞,他的名字是“却吉坚赞”,“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅?罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人,如,十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。

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活佛的名字前面,一般应加上寺庙或扎仓的名字,如东嘎寺的活佛洛桑赤烈,那么他的全称便叫“东嘎?洛桑赤烈”;又如,多吉才仁当了热振寺的活佛时,那他的名字便是“热振?多吉才仁”。对于有僧职的人,人们日常简称或尊称他,再不是他的名字,而是寺庙称号了。如:“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙,只有家庙,那么便用家庙拘字冠在他的前头。

一般平民没有姓,名字是四个字,如:“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等,为了方便,人们用两个字来简称。有用具第一三个字的,如:“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”;也有用前两个字或后两个字作简称的,像“多吉次旦”,简称“多吉”,“索朗旺堆”,简称“旺堆”。用一三两字及前两字,或后两字作简称的是经常见到的,但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这,如:“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多采。

一种是用自然界的物体做自己的名字,如:

达瓦——月亮;尼玛——太阳;白玛——莲花;梅朵——花。

也有用小孩出生的日子做名的,如:

朗刚——三十日;次松——初三;次捷——初八;次几——初一。

还有用星期为小孩起名 ,如:

尼玛——星期日(也作“日”“太阳”解)、达瓦——星期一(也作“月亮”月份“解)、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五、边巴——星期六。

有的父母为了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了,想结束生育,便给小孩起名“仓木块”,”穷达“。如果父母想生男孩,便给自己的初生女儿起名”布赤“,父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩,或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名“拉则”、“其加”、“帕加”、“其朱”等。

藏族的起名由于上面必种原因,所以相同的名字很多,如:“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别,人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。

一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。

一种是用人的生理特征放在名末加以区别。

格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。

另一种是用职业来区别人名,如:

玛钦次旦——炊事员次旦;

兴索强巴——木匠强巴。

还有用性别和老幼来区别的,如同样一个“达娃”,男的叫“普达娃”,女的便叫“普姆达娃”;又如大人和小孩都叫扎西,那么区别老小可叫“波扎西”,“普扎西”;“嫫央金”,“普姆央金”。

解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容,如:金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。

在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏汉联姻受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。

藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓觉等等。只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等。

在青海藏族和西藏北部人民中,由于地方性语音的差异出现本来是四个字的名字,说快了,说习惯了,便成了三个字,如:“仁青措”,应是“仁青措姆”,因为说快了,把后面一个字省略去。又如:“央扎西”,本来是“央金扎西”,习惯把“金”字省去了。

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