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管家婆开奖结果一人丢一块石头,用心雕刻千年

2019-09-07 作者:管家婆风俗习惯   |   浏览(195)

信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式,尤以巨石崇拜为广泛。一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所,又被当地的村落视为神石,特别怪石耸然,也容易引起石中寓有神灵的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用,往往是唤起先民崇拜它的原由。藏族受本教万物有灵的昭示,认为即便一小块石头也是有灵性的,有灵性的物体必然有神佛的灵光,抑或被鬼魂所占据。

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在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔,几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的玛尼堆,在这些石块和石板上,大都刻有六字真言、慧眼、神像造像和各种吉祥图案。玛尼堆是藏族民间艺术家的杰作。 “玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪吽”的简称,刻有“玛尼”的石头被称为“玛尼石”。“玛尼堆”是指刻有藏文经文、“六字真言”或刻有动物图纹、神灵图像、朗久旺丹图纹等的石板或经加工而成的石头垒起来的石堆,也有不刻任何图纹的各种小石块堆成的石堆。藏族对佛教文化有着特殊的感情,男女老幼都以做佛事为崇高。在广袤的草原上、偏僻的山沟里,人们刀笔不停、艰苦劳作,在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案,并饰以色彩,使平凡的石头变成了玛尼石。可以说,玛尼石是古老的藏族传统文化中,对宗教崇拜所持态度的概括和具象表现。虔诚的藏族信徒相信,只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上,这些石头就会有一种超自然的灵性,给他们带来吉祥如意。随着人们不倦的纹刻,各种各样大小不一的玛尼石聚集起来,就成了玛尼堆和玛尼墙。

据《西藏考古综述》载:西藏古代存在一种大石文化,是新石器传统上发展起来的巨石原始文化,并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在藏区各地多有遗存,分三种形式:独石、石圈、列石。如藏南大盐湖以南的多仁发现十八行石柱,东西方向。还有列石,其西端有两个同心圆的石圈,石圈中央另有三块巨石,较大的一块高2.75米,巨石前设一祭坛。列石东端还有一用石块排列成的箭头。类似独石散见于藏区各地,如西藏普兰的石柱;甘南的“长石头”;大山上的“石牛儿”,均兀然独立,高数十米,令当地藏汉人民顶礼膜拜。在藏区,尤其是康区和部分安多藏族在屋顶、门顶、窗台以及土地中央供奉白石,凡供奉神灵之处都用白石为代表。他们崇信白石是雪山的精华,家庭的保护神、田地和庄稼的守护神;还认为高高屹立的巨大白色山石,乃是龙女、神女的化身。遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。

青海玉树的新寨玛尼堆,仍谁也不会想到它竟然是世界上最大的石堆,如今是青海玉树藏族人的圣地所在。同时,也成为了全国各地游客所向往的摄影天堂。据说这里的石头已经有20亿之多,这些经石大小不一,形状各异,大的如同桌面,小的仅如鸡蛋。上面均镌刻着佛像或经文,最常见的是藏文六字箴言。

藏族先民靠山吃山——磨石斧以狩猎,凿石锅以煮食,垒石屋以避寒,佩石坠以驱邪,如此维系着长久不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。散见于藏区各地的摩崖石刻与玛尼石堆,便是这一古老信仰习俗流变的具体体现。 刻上了六字真言的石,以一种千年不变的姿态被人朝拜着。石头,因为有了佛的赐福变得神圣。一个世纪过去了,又一个五百年过去了,玛尼石守望着一份铿锵的承诺,任雪风吹打、任苍鹰盘旋。

玛尼堆最初称曼扎,意为曼陀罗,是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像,以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征,有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言,然后堆积起来成为一道长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并神圣地用额头碰它,口中默诵祈祷词,然后丢向石堆。天长地久,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生,使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中,涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品,凡人迹所至,随处可见,它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

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石头作为一种人类社会文化的载体,以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。石头不仅能打制各种生产工具、攻击野兽抵御敌人的武器,还可造屋建城、磨粉配药,有些地方还用石头镇宅。文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼,可以印证石头在先民是何等的不同寻常。藏族珍爱奇石,更视“让炯”类石料为圣物,如佛像、佛眼 、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的,拟为灵石崇拜的衍化形态。

这里的石堆从明朝时期就开始堆石了,一人丢一块,经过几百年的漫长岁月,在历史长河的见证下,这堆石头堆得越来越多,越来越大,足足已达20亿之多。

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当我第一次站在这里,第一眼看到这里的玛尼堆的时候,顿时被这壮观宏伟的气势所震撼。藏族人的虔诚,难以言明。这些熟悉的转经身影已经不是第一次见了,但每次都为之感动。

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虽然天气闷热,但虔诚的藏族人依旧手持手摇转经筒沿着巨大的玛尼堆以及周边的转经筒,神色平和的一路转经着,还有一路磕着长头的。

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随着他们的身影和步伐,我也一路沿着石堆转着。在这20亿之多的经石堆里,有一座大转经堂,一座佛堂,10个大转经筒,300多个小转经筒以及十几座佛塔。

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人们沿着经石虔诚转经的时候,也会一路去转那些转经筒。据说在石经城的佛堂内还供奉着创建石经城的第一世嘉那活佛塑像和自显嘛呢石块。

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何为自显嘛呢石块?就是未经人类雕刻,完全是自己显象。在青海玉树,我在昂赛大峡谷曾见到一块树下的大石头上就自显了一个藏文六字箴言的第一个藏文。

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而在乃加玛神山的山壁上也自显了十分完整的六字箴言。这些神秘又神奇的现象,在藏族人心目中,是至高无上的神圣所在,万不可亵渎。

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玛尼堆,在藏语中是“朵帮“,为垒起来的石头之意。但在藏地,玛尼堆分两种情况,秽禳灾朵帮和镇邪朵帮。

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在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔等地几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛,也有称之“神堆”,不论是石头还是石块上,一般都刻着六字箴言,慧眼,神像造像、各种吉祥图案,同时这些玛尼堆也是藏族民间艺术家的杰作。

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对于石头的崇拜,藏族人的信仰里包含里世间万物。在他们眼里,石头是具有生命的。路边,山间,湖边所见到的都是规模很小的堆石,但有的地方也会堆起长长的墙垣,这种玛尼墙藏语称“绵当”。

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每日良辰吉日,人们一边煨桑,一边往玛尼堆上添加石子,并神圣地用额头碰它,口中默诵祈祷词,然后丢向石堆。天长地久,一座座玛尼堆拔地而起,愈垒愈高。

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以青海玉树的新寨玛尼堆为例,每年农历十二月十四日至十六日,来自西藏、四川、青海的藏族同胞就会这里相聚,他们会沿着玛尼堆转经,然后送玛尼石,最后围绕着玛尼堆跳舞唱歌,场面宏大,气氛热烈。使得这里的经石数量越来越多,规模越来越大。

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虽然说玛尼堆在藏族人心目中是十分圣神的。但一些巨大的山石不仅是神石,也是朝圣者的赎罪场所。特别怪石耸然,也容易引起石中寓有神灵的幻想。虽然新寨玛尼堆为世界上最大的玛尼堆,除了有虔诚的祝愿,也有部分赎罪的意愿。

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因此,我们往往说在藏区旅游的时候,见到路边的玛尼堆,虽然精致漂亮,或者造型奇特,但千万不要捡回来。藏族苯教万物有灵的昭示,认为即便一小块石头也是有灵性的,有灵性的物体必然有神佛的灵光,抑或被鬼魂所占据。

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玉树的新寨玛尼堆多是白色石头的堆积,常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、湖边或寺庙、墓地,通常多是用于祈福,成为当地人们的保护神。

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但是仅对于游客而言,新寨玛尼堆确实壮观,而且震撼。从白色石堆绕到后方,会发现更多色彩丰富的经石,有的是清一色的红色,有的是五颜六色的佛像描绘,也有朴素的,当然奇形怪状的石头也是不少。

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每天除了朝圣者,也有不少僧人一路转经,宁静祥和的天空之下是一片生机蓬勃的氛围,不论是人,还是动物,或是其他,在这巨大的经石城堡里都充满了最纯洁的善良与宁静。

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